di Giuseppe Guarino

Dopo tre giorni o il terzo giorno?

“E cominciò a insegnare loro che il Figlio dell’uomo doveva soffrire molto, essere respinto dagli anziani, dai capi dei sacerdoti e dagli scribi, venire ucciso e risuscitare dopo tre giorni.” (Marco 8:31)

“Ecco, noi saliamo a Gerusalemme e il Figlio dell’uomo sarà consegnato ai capi dei sacerdoti e agli scribi; lo condanneranno a morte e lo consegneranno ai gentili, lo scherniranno, lo flagelleranno, gli sputeranno addosso e lo uccideranno. Ma il terzo giorno risusciterà.” (Marco 10:33-34)

Sembra che le due espressioni nel titolo e nei passi precedenti si contraddicano.

In realtà, non lo fanno.

Le persone che parlano più lingue spesso si trovano di fronte alla sfida di non riuscire a tradurre letteralmente una frase o spiegarne il significato in una lingua straniera.

Insegno inglese da molti anni, e poiché l’inglese contiene molte più espressioni idiomatiche rispetto all’italiano, i miei studenti spesso si trovano di fronte a sfide significative. Di solito preferiscono evitare di utilizzare tali espressioni nelle loro conversazioni perché non sono familiari con le particolarità della nostra lingua. Nessuno dei miei studenti ha mai compreso appieno il motivo per cui, quando piove copiosamente in Inghilterra, si dice che stanno piovendo cani e gatti.

A volte, le lingue riflettono la mentalità dei loro parlanti e, come un cane che si morde la coda, le lingue possono plasmare a loro volta la mentalità delle persone. Ad esempio, in America, le persone festeggiano il loro “birthday”, mentre in Italia festeggiamo il “compleanno”, che tradotto significa il completamento di un anno. Rappresenta una prospettiva completamente diversa sullo stesso evento. È divertente sentire alcuni italiani discutere l’idea che dal giorno in cui si nasce fino al proprio “compleanno” si è considerati un anno. Allo stesso tempo, sarebbe impossibile per un italiano festeggiare una “birth-week”, come alcuni dei miei amici americani mi hanno detto di fare, perché il completamento di un anno può avvenire solo nello stesso giorno della nascita.

Nei miei anni di studio del greco biblico, ho osservato l’influenza forte della mente e delle lingue semitiche ebraiche, che hanno dimostrato che il greco da solo non può trasmettere adeguatamente il significato di alcune frasi o espressioni presenti nel Nuovo Testamento.

In una situazione come questa, considero due semplici fatti. In primo luogo, è un errore sottovalutare gli autori della Bibbia. Non erano persone prive di istruzione o ingenui, come alcuni critici della Bibbia potrebbero rappresentarli. Erano persone istruite, preparate e guidate dallo Spirito Santo.

In secondo luogo, quando le persone parlano di contraddizioni, spesso mancano di conoscenza sufficiente della Bibbia per formulare un argomento convincente. Molte persone mi hanno fatto sorridere più che confondere. Ad esempio, alcuni critici attaccano le date nel libro di Daniele riguardo al regno babilonese, sostenendo che contraddicono quanto riportato in Geremia. Tuttavia, non c’è alcuna contraddizione. Geremia utilizzava una misurazione del tempo egizia, mentre Daniele utilizzava il sistema babilonese.

Allora, quale delle due espressioni è corretta: ‘tre giorni e tre notti’ o ‘il terzo giorno’? Poiché Gesù è effettivamente risorto il terzo giorno, ‘il terzo giorno’ è da intendere in senso letterale, mentre ‘tre giorni e tre notti’ deve essere un’espressione idiomatica.

Ora, esaminiamo la questione da un punto di vista puramente linguistico, poiché a volte la logica ha poco a che fare con le lingue. Iniziamo considerando il passo in Matteo 12:38-42 e il suo parallelo in Luca 11:29-32.

Il versetto 40 dice:

“Poiché, come Giona fu tre giorni e tre notti nel ventre del pesce, così il Figlio dell’uomo sarà tre giorni e tre notti nel cuore della terra.”

Perché Luca non menziona questo dettaglio? Potrebbe essere che l’espressione fosse troppo semitica per i suoi lettori greci, che avrebbero potuto interpretarla letteralmente e percepire una contraddizione con quanto egli dice in seguito?

“E presi in disparte i dodici, disse loro: ‘Ecco, noi saliamo a Gerusalemme e tutto ciò che è stato scritto dai profeti riguardo al Figlio dell’uomo si compirà. Sarà consegnato ai Gentili, sarà schernito, oltraggiato e sputeranno su di lui; lo flagelleranno e lo uccideranno. Ma il terzo giorno risorgerà.'” (Luca 18:31-33)

Matteo è l’unico a menzionare:

“E venne a stabilirsi in una città chiamata Nazareth, perché si adempiesse ciò che era stato detto dai profeti: ‘Sarà chiamato Nazareno.'” (Matteo 2:23)

L’unico modo per determinare effettivamente dove ciò sia scritto nell’Antico Testamento è comprendere la lingua ebraica e l’ortografia della parola ‘Nazareno’ in quella lingua.

Successivamente, è possibile far riferimento a Isaia 11:1. Se si leggono entrambi i passaggi in ebraico, diventa evidente.

Isaia 11:1:

וְיָצָ֥א חֹ֛טֶר מִגֵּ֥זַע יִשָׁ֖י וְנֵ֥צֶר מִשָּׁרָשָׁ֗יו יִפְרֶֽה׃

Matteo 2:23:

וַיָּבֹ֣א וַיֵּ֡שֶׁב בְּעִ֣יר הַנִּקְרֵאת֩ נְצָרֶ֙ת לְמַלֹּ֣את אֶת־דִּבְרֵ֣י הַנְּבִיאִ֗ים כִּֽי־נָצְרִי֙ יִקָּרֵ֣א ל֔וֹ

Dall’greco o dalla traduzione da sola è impossibile capire. (per approfondire vedi il mio articolo in proposito Gesù, il Nazareno – www.giuseppeguarino.com)

Consideriamo alcuni altri dettagli significativi.

Matteo parla di ‘tre giorni e tre notti’, citando Giona. È l’unico a menzionarlo; Luca non lo include.

L’espressione ‘dopo tre giorni’, che potrebbe sembrare simile a quella precedente, si trova in diversi luoghi: Matteo 26:61, 27:40, 27:63, Marco 8:31, 14:58, 15:29, Giovanni 2:19.

L’espressione ‘il terzo giorno’ si trova in: Matteo 16:21, 17:23, 20:19, 27:64, Marco 8:31, 10:34, Luca 9:22, 18:33, 24:7, 24:46, Atti 10:40.

Forse possiamo trovare la chiave per comprendere le suddette espressioni in 2 Cronache 10:5.

Egli disse loro: “Tornate da me tra tre giorni”. E il popolo se ne andò.

Alcuni versetti dopo, 2 Cronache 10:12 recita:

“Vennero dunque a Roboamo, il terzo giorno, come il re aveva ordinato, dicendo: ‘Tornate da me il terzo giorno’.”

Non ci sono contraddizioni nel libro delle Cronache, né nei Vangeli. Esiste invece un diverso modo di calcolare il tempo rispetto ai nostri standard contemporanei.

Un altro esempio si trova nel libro di Ester (4:16) se confrontato con (5:1).

Il fatto che Gesù sia stato crocifisso il venerdì, il 15 di Nisan, e sia risorto la domenica, il 17 di Nisan, si allinea perfettamente con l’interpretazione profetica dell’Esodo 12 e con il significato autentico delle espressioni bibliche che descrivono la durata della morte di Gesù e il giorno della sua risurrezione. Questa coerenza è in armonia con le consuetudini ebraiche e non dovrebbe sorprendere. Qualsiasi senso di stranezza o contraddizione nasce dalla conoscenza limitata piuttosto che da errori o inesattezze nella Parola di Dio.

Un altro dettaglio degno di nota è che per noi occidentali oggi, un giorno inizia alle 00:00 e termina alle 23:59, come evidenziato dai nostri orologi, orologi da polso costosi e telefoni cellulari perfettamente sincronizzati. Tuttavia, due millenni fa in Israele non era così. Dobbiamo rispettare le differenze che esistevano. Questa situazione diversa implicava un approccio alternativo per misurare il tempo e una risposta linguistica differente ad essa.

Nel Talmud di Gerusalemme, il rabbino Eleazar ben Azariah dichiarò: ‘Un giorno e una notte fanno un ‘onah’, e una parte di un ‘onah’ è come il tutto.’ Quindi, secondo la prospettiva ebraica, la parte rimanente del venerdì, il sabato e una frazione della domenica possono essere considerate come tre ‘onah’.

C’è qualcosa che desidero condividere con il lettore. Per secoli, le persone hanno cercato di dimostrare che la Bibbia è sbagliata, errata o contraddittoria. Tuttavia, a mano a mano che i fatti sono stati esaminati correttamente e sono state fatte nuove scoperte storiche o linguistiche, tutti questi tentativi di screditare la Parola di Dio sono stati smentiti.

Perché la Bibbia è diventata una tale benedizione per i credenti e una fonte di rabbia e odio per coloro che non sono interessati a credere? Il contenuto sfidante della Parola di Dio sembra lasciare poco o nessuno spazio per un terreno neutrale.

Tuttavia,

• Se nessuno ha mai dimostrato con successo che la Bibbia sia errata fino ad oggi,
• Se coloro che hanno creduto nel suo messaggio conducono vite benedette, piene di pace, gioia e sicurezza nelle promesse del Signore,

Caro lettore, se non lo hai già fatto, non sarebbe saggio dare a Dio una possibilità aprendo la Sua Parola, non per criticarla o giudicarla, ma per cercare un cambiamento e una svolta nella tua vita? Per cercare di ristabilire la meravigliosa relazione con il nostro Dio che il peccato potrebbe aver interrotto?

Ti sfido a dare a Dio l’opportunità di raggiungerti e offrirti la salvezza.